در هر كشورى كه اسلام نفوذ پيدا كرده فرهنگ و اعتقادات اسلامى، معمارى آن سرزمين را تحت تاثير قرار داده و بر اساس فرهنگ اسلامى، معمارى نيز دستخوش تحول شده است. عطاا... اميدوار؛ هنرمند معمار؛ درباره منبع معمارى در تاريخ اسلام گفت: «معمارى اسلام تا ۳۰۰ سال پس از بعثت به صورت مدون نبوده است و ما هيچ نوشته اى مبنى بر معمارى اسلامى در دست نداريم. بعد از فتوحات و گسترش اسلام به دليل رويارويى اسلام با تمدن هاى نيرومندى چون ايران و روم معمارى متاثر از اين تمدن ها رشد يافت. در آن زمان ساختمان هاى مذهبى ايران به صورت چهارطاقى بوده كه اين چهارطاقى در آتشكده ها كاربرد داشته و امروزه در نطنز و كاشان و فراوان ديده مى شود.» وى تصريح كرد: «سابقه گنبد كه مشخصه مسجد است در معمارى ايران زمان ساسانى موجود بوده و مسلمان ها گنبد را از ايرانى  ها اقتباس كرده اند و كاخ فيروزآباد فارس به عنوان نمونه تاريخى كه داراى گنبد است، در اين زمينه قابل ذكر است. گنبد عملكردى براى مسجد ندارد و كاربرد مناره نيز، براى گفتن اذان بر بالاى آن بوده است. مناره ها را دو طرف ايوان مى گذارند كه ايوان از جا درنرود و بعد مناره به عنوان سمبل مسجد شد و به صورت سنت درآمد كه بهترين آن را از نظر معمارى، مناره مسجد سپهسالار و مساجد اصفهان و... مى توان نام برد.» اين معمار در توضيحات بيشتر درباره معمارى مساجد عنوان كرد: «شرايط جغرافيايى مشخص   كننده نوع معمارى است. مساجد با تمامى انواع و اقسامش به نسبت شرايط جغرافيايى محل ساخته مى شود.» وى در ادامه افزود: «از اصول ديگر معمارى بر اساس فرهنگ اسلامى اين است كه نظافت نشانه ايمان است بنابراين در محوطه كنار مسجد، حمام تعبيه مى كنند، همچنين فرهنگ اسلامى توسعه دانش را ارج مى نهد و به تجارت اهميت داده بنابراين در اطراف مساجد، مدارس و بازار ساخته مى شوند و به تبع وجود بازار، كاروانسراها نيز براى پذيرايى از تجار و كسبه و ديگر ابنيه ها ساخته مى شوند كه مى توان آنها را در بافت هاى تاريخى شهرهاى بزرگ ما مشاهده كرد. فرهنگ اسلامى در كشورهاى مختلف، يك نوع معمارى خاص را به وجود مى آورد كه اين معمارى با استفاده از اصول فرهنگ اسلامى و بر پايه اصول هنرى و فنى معمارى همان منطقه جغرافيايى شكل مى گيرد.» اميدوار درباره وجه مميزه معمارى بر اساس فرهنگ اسلامى با ديگر معمارى ها بيان داشت: «آنچه در معمارى با فرهنگ اسلامى مى بينيم يك ديد و نماى شهرى است. به طور مثال در نقاشى شواليه شاردن كه در زمان صفويه از شهر اصفهان كشيده، شهرى را مى بينيد كه وجود مناره ها در آن كاملا مشهود است و به عبارتى شهر مناره ها است و با ديدن اين مناره ها درمى يابيد كه اين شهر، شهر مسلمانان است.» وى شرايط زندگى امروز را كه به سبب كمبود زمين از آسمان نيز در معمارى استفاده مى شود را علت نابسامانى نماى كلى شهر دانست و توضيح داد: «در شرايط فعلى كه مجبوريم در ارتفاع زندگى كنيم ديگر مساجد به صورت نماى شهرى خود را نشان نمى دهند مگر آن كه بر روى آن هزينه كنيم طورى كه در نگاه كلى مساجد و مناره هاى آن از ارتفاع بيشترى از ساختمان هاى چند طبقه شهرى برخوردار و به راحتى قابل مشاهده باشند.» وى افزود: «معمارى حساب جغرافيايى دارد و رياضيات و فرهنگ هم در آن دخيل است. مثلا در معمارى اسلامى عدد ۵ كاربرد فراوانى دارد و علت استفاده از آن پنج تن آل عبا است و ۶ به نيت قبر شش گوشه امام حسين(ع) و عدد ۱۲ به منزله دوازده امام(ع) است و معماران سعى مى كنند در معمارى اين معانى را بگنجانند كه تمام اين اعداد بر اساس اعتقادات است.» وى در پاسخ به اين پرسش كه چگونه مى توان اصولى از معمارى اسلامى استخراج كرد كه تابع زمان و مكان نبوده و قابل انطباق با الگوهاى شهرسازى معاصر باشد، به ايكنا گفت: «شهرسازى معاصر در جهان امروز مثل هم و شبيه به هم شده است و از آنجايى كه زمين كم است ساختمان ها را روى هوا مى سازند بنابراين راهى براى اسلامى كردن معمارى نيست.» وى دليل اين مشكلات را چنين عنوان كرد: «در ۵۰ سال اخير كمتر مديرى داشتيم كه اين مفهوم را درك كند و بدترين ساختمان هاى ما بعد از انقلاب، ساختمان هاى اطراف مكان زيارتى و سياحتى است كه به نام اماكن مذهبى است. اين ساختمان ها را طورى مى سازند كه اصولى نيست و بعد از ساختن، روى آن چيزهايى وصل مى كنند و مثلا كاشى كارى مى كنند ولى اين كار به قدرى غيراصولى است كه بعد از مدتى كاشى ها كنده مى شوند و مى ريزند و يا مقبره امام رضا(ع) در مشهد گم شده است چون ساختمان ها را طورى مى سازند كه حرم به سختى ديده مى شود.» برپاكننده نمايشگاه هزاره سوم اهم مشكلات شهرسازى امروز را چنين برشمرد: «شهرسازى امروز بر اساس معمارى غيراصولى شكل گرفته است به ويژه در ۵۰ ساله اخير هيچ نمادى از اسلامى بودن در فضاهاى كوچك شهرى ديده نمى شود، ميادين شهرى به قدرى بزرگ و غيرقابل ورود افراد به داخل آن است كه افراد در گرداگرد آن همديگر را نمى توانند شناسايى كنند، وجود اين ميادين هيچ كاربردى براى زندگى شهرى ندارد، اماكن زيارتى به صورت غيراصولى ساخته مى شوند و بعد براى اسلامى جلوه دادن آن ها عناصرى اسلامى را بر روى آن مى چسبانند مثل كاشى كارى هاى نوشته و... غيراصولى كه پس از مدتى نيز به دليل غيراصولى بودن ريزش مى كنند.» اميدوار در پايان سخنان خود راه حل اين مشكلات را چنين عنوان كرد: «تحقيق و پژوهش بيشتر در زمينه معمارى و تدوين معمارى اصولى كه با نحوه زندگى امروز همخوانى داشته باشد، محدودكردن وسعت ميادين شهرى عارى از ماشين در داخل در حد استاندارد، بازگشت به سيستم معمارى بازار كه البته ساخت پاساژها نمونه اين بازگشت است، توجه به عنصر سايه در معمارى براى جلوگيرى از اثرات سوء اشعه هاى مضر آفتاب، گرته بردارى از يك كار خوب كامل به مراتب بهتر از ساختن يك كار مدرن بد است.»

آيينه هنر: ۳۹متن نمايشى باكسب آراى داوران مرحله بازخوانى متون به مرحله بازبينى سومين جشنواره سراسرى نمايشنامه خوانى فرهنگسراى نياوران راه يافتند. محمود عزيزى، دبير سومين جشنواره نمايشنامه خوانى فرهنگسراى نياوران با اعلام اين خبر گفت: «سعيد كشن فلاح، رحمت امينى و تاجبخش فنائيان داوران مرحله بازخوانى متون اين رويداد پس از روخوانى ۱۲۱متن ارسال شده به دبيرخانه جشنواره ۳۹متن را انتخاب كردند تا در مرحله بازبينى با يكديگر به رقابت بپردازند.» عزيزى افزود: «از ميان متون راه يافته ۱۶نمايشنامه برگزيده و به مرحله نهايى جشنواره راه خواهند يافت.»

وارثان نويسنده مجموعه كتاب هاى «ارباب حلقه ها» از استوديو نيولاين براى نپرداختن سهم آنها از فروش سه گانه سينمايى بر مبناى اين كتاب ها شكايت كردند. به گزارش مهر، موسسه خيريه تالكين تراست كه مقر آن در بريتانيا قرار دارد به نمايندگى از هارپر كالينز ناشر و املاك جى آر. آر. تالكين شكايت خود از نيولاين سينما را به ديوان عالى لس آنجلس ارائه داد. وكلاى تراست گفتند نيولاين «حتى يك پنى» از سود حاصل از فروش سه فيلم «ارباب حلقه ها» شامل «ياران حلقه»، «دو برج» و «بازگشت پادشاه» را نپرداخته كه از سال ۲۰۰۱ تاكنون در مجموع حدود شش ميليارد دلار فروش داشته اند. قرار بود اين استوديو ۵/۷ درصد از مبلغ حاصل از فروش سه گانه پيتر جكسن را به وراث تالكين بپردازد. مجموعه كتاب هاى «ارباب حلقه ها» اولين بار در فاصله سال هاى ۱۹۵۴ تا ۱۹۵۵ منتشر شد و در دهه ۱۹۶۰ محبوبيت فراوان پيدا كرد. آوريل سال ۲۰۰۷ «بچه هاى هورين» يكى از كتاب هاى ناتمام تالكين به بازار عرضه شد و در دو هفته اول بيش از ۹۰۰ هزار جلد فروش داشت. تالكين نگارش كتاب را از ۱۹۱۸ آغاز كرد، اما كار خود را ناتمام گذاشت. او در ۱۹۷۳ در ۸۱ سالگى درگذشت و پسرش كريستوفر ۳۰ سال را صرف به پايان رساندن آن كرد.

آيينه هنر: موزه هنرهاى مدرن مسكو، در تدارك برپايى نمايشگاهى از آثار مجسمه سازى و اينستاليشن هاى «بوريس آرلوو» است.از بوريس آرلوو به نام يكى از شخصيت هاى مهم و كليدى هنر معاصر روسيه ياد مى شود. وى از بنيانگذاران جنبش هنر سوت [هنر ساده انگار] است كه در دهه ۱۹۷۰ در برابر جنبش هنرى واقع گرايى آكادميك در روسيه اعلام وجود كرد. هنرمندان جنبش هنرى سوت، به جاى درگير شدن در قيد و بند اصول زيبايى شناختى، توجه به مفاهيم روشنفكرانه و خردمندانه را در رأس هدف خلق يك اثر هنرى مطرح كردند. از نظر بوريس آرلوو، نمادهاى هنرى هر سرزمين براى هر هنرمند مى تواند بهانه اى باشد براى تمركز بر تاريخ هنرهاى جهان. از اين رو مى توان بازتاب اين عقيده را در آثار مجسمه سازى و چيدمان هاى مفهومى اين هنرمند روسى به خوبى مشاهده نمود.اين هنرمند ۶۷ ساله همينك نيز به آفرينش هنرى مشغول است و افكار و ايده هايش در باب هنر ساده انگار همچنان وى را همراهى مى كنند. مسئولان موزه هنرهاى مدرن مسكو با برپايى نمايشگاهى از آثار اين هنرمند معاصر در صددند تا به وى و تفكرات نوگرايانه اش در باب هدف خلق اثر هنرى اداى احترام نمايند.

مقامات فرهنگى و هنرى كشور تركيه قصد دارند نمايشگاهى از آثار هنرمندان ايرانى در بخش هاى مختلف را برگزار كنند. به گزارش باشگاه خبرنگاران، در اين نمايشگاه ۱۰۰ اثر از هنرمندان ايرانى در رشته هاى نقاشى، مينياتور، عكس و بيش از همه هنر فرش ايران در معرض بازديد علاقمندان قرار مى گيرد. براساس اين گزارش، مقامات ترك گفته اند كه با توجه به داشتن ۴۹۹ كيلومتر مرز مشترك با ايران اين نمايشگاه قدم بزرگى به منظور تبادلات فرهنگى در كشور ايران و تركيه به شمار مى رود.

آيينه هنر: همزمان با يكصد و شصت و پنجمين سالگرد ورود دوربين عكاسى به ايران ۲۲ قطعه عكس تاريخى اصلى در عكس خانه شهر به نمايش در آمده است. اين نمايشگاه شامل ۲۲ قطعه عكس سياه و سفيد اصلى و قديمى در اندازه هاى مختلف، از مجموعه شخصى احمد ايليات كاشانى است. نمايشگاه عكس هاى تاريخى تا ۱۷ اسفند ۱۳۸۶ در موزه عكسخانه شهر وابسته به سازمان فرهنگى هنرى شهردارى تهران برپا خواهد بود. علاقه مندان مى توانند براى بازديد از يكشنبه تا پنجشنبه ساعت ۱۰ تا ۱۷ و جمعه ها ساعت ۱۰ تا ۱۶ به عكس خانه شهر، واقع در ميدان هفت تير، خيابان بهارشيراز، مراجعه كنند.

آيينه هنر: برنامه موسيقى «هلال كاروان» توسط اركستر سمفونيك تهران و گروه كر دفتر موسيقى به آهنگسازى و رهبرى «سعيد ذهنى» در تالار وحدت اجرا مى شود. سعيد ذهنى با اعلام اين خبر گفت: «هلال كاروان، شامل پنج قطعه موسيقى است كه از حج ناتمام امام حسين(ع) تا شهادت اين امام را روايت مى كند.» ذهنى افزود: «اين برنامه از روز شنبه ۲۷ بهمن تا اول اسفند ماه امسال در تالار وحدت اجرا مى شود كه به جز روز اول در روزهاى بعد دو سانس روى صحنه مى رود.» ذهنى كه آهنگسازى اين قطعات را انجام داده و براى اين برنامه اركستر سمفونيك را رهبرى مى كند، از قافله، حر، عطش، علمدار و وداع به عنوان قطعات اين برنامه نام برد. وى تصريح كرد: «اين برنامه با تركيبى از سازهاى ايرانى و غيرايرانى، همچنين بهره گيرى از خط آواز سنتى ايرانى اجرا مى شود كه على مينوسپهر تك خوان آواز سنتى ايرانى در اين برنامه است و گروه نغمه سرايان عاشورايى و گروه كر دفتر موسيقى نيز به عنوان همخوان اين اركستر را همراهى خواهند كرد.»

نشست تخصصى-پژوهشى تحليل و بررسى آثار و انديشه هاى زنده ياد اكبر رادى نويسنده نامه معاصر توسط مركز هنر پژوهى نقش جهان فرهنگستان هنر ۲ اسفند ۸۶ در محل اين مركز برگزار مى شود. مهبود مهرنوش، دبير علمى اين نشست به سايت ايران تئاتر گفت: «تحليل و بررسى آثار و انديشه هاى اكبر رادى در نشست تخصصى-پژوهشى با حضور جمعى از مسئولان و متوليان فرهنگ و چهره هاى فرهيخته و شاخص ادبى و هنرى كشور برگزار مى شود.» وى توضيح داد: «در اين نشست،سخنرانان با ارائه مقاله به تحليل و بررسى شخصيت، آثار، آراء و افكار رادى از جنبه هاى مختلف مى پردازند و او را به عنوان يك نويسنده حرفه اى اجتماعى-انتقادى دوران معرفى مى كنند.» وى درباره سخنرانان اين نشست گفت: «تاكنون سخنرانى قطب الدين صادقى، بهزاد قادرى، عطاءا... كوپال، صدرالدين شجره و هادى مرزبان قطعى شده است. موضوع مقالات سخنرانان به زودى اعلام مى شود.» مهرنوش زمان برپايى اين نشست را ساعت ۳۰/۱۶ تا ۳۰/۱۸ ، ۲ اسفند ۸۶ در محل مركز هنرپژوهى نقش جهان اعلام كرد.

آيينه هنر: همزمان با افتتاحيه هفتمين دوسالانه نقاشى مدير عامل موسسه فرهنگى هنرى صبا از احداث گذرگاه فرهنگى تهران در خيابان برادران شهيد مظفر مقابل موسسه صبا خبر داد.به گزارش روابط عمومى موسسه فرهنگى هنرى صبا،محسن زارع در اين باره گفت: «خيابان مظفر به صورت سراسرى به گذر فرهنگى هنرى تهران تبديل و يكى از پروژه هاى فرهنگى و اصلى ترين آرزوها و خواست هاى هنرمندان و اهالى فرهنگ ايران محقق مى شود. اين گذر محل تمركز فعاليت هايى در عرصه هنر ملى، سنتى و بومى، آئينى و مقاومت خواهد بود.»